III. EL SIGNIFICADO DE LA sello de los profetas

El verso designar a Mahoma como el "Sello de los Profetas" es el siguiente:

"Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros varones, sino que es el Enviado de Dios, y el Sello de los Profetas, y Dios sabe todas las cosas." (Ahzab - 33:40)

ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول ٱلله وخاتم ٱلنبين وكان ٱلله بكل شىء عليما

Esto ha sido interpretado por los musulmanes en el sentido de que las puertas de la profecía se han cerrado para siempre. Consideremos los siguientes puntos para ver si esa interpretación es correcta:

1. Los Judios fueron requeridos por Éxodo 31:16-17 guardar el sábado como un pacto eterno: "Por lo cual los hijos de Israel mantendrá el sábado, para observar el sábado por sus generaciones, por pacto perpetuo. Es una señal entre mí y los hijos de Israel para siempre. "Tanto Jesús y Muhammad rompió el sábado. ¿Quiere decir que estaban equivocados?

2. Jesús ha sido mencionado en Apocalipsis 1:11 [1:8, 2:8, Editor], como Alpha y Omega, el Primero y el Último. Así mismo dijo en Lucas 21:33 "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". Si Jesús iba a ser el pasado, ¿por qué Muhammad aparecen fuera de Él? Si las palabras de Jesús no se cambiara, ¿por qué Muhammad revelar el Corán?

3. La razón por la cual tales versos se encuentran en los libros santos es que todos los Profetas de Dios son uno en su realidad. Lo que vale para uno se aplica a todos. Los siguientes versos demuestran este punto:

a. "Decid:« Creemos en Dios, y lo que se ha hecho descender para nosotros, y lo que se ha revelado a Abraham e Ismael, Isaac, Jacob y las tribus: y lo que ha sido dada a Moisés ya Jesús , y lo que se ha concedido a los profetas recibieron de su Señor. No hacemos diferencia entre ninguno de ellos. '"(Baqarah - 2:130)

قولوا ءامنا بٱلله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبرٲهم وإسمعيل وإسحق ويعقوب وٱلأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى ٱلنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم

b. "No hacemos distinción entre ninguno de sus apóstoles." (Baqarah - 2:285)

لا نفرق بين أحد من رسله

c. "Te hemos revelado a ti como lo reveló a Noé ya los profetas después de él, y como lo reveló a Abraham, e Ismael, Isaac, Jacob y las tribus, y Jesús, y Job, y Jonás, y Aarón, y Salomón, y nos dio a David los Salmos. "(Nisa - 4:161)

إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح وٱلنبين من بعده وأوحينا إلى إبرٲهيم وإسمعيل وإسحق ويعقوب وٱلأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهرون وسليمن وءاتينا داو د زبورا

4. El Corán enseña que la Revelación de Dios es infinita, y su fuente es inagotable:

a. "Si el mar se convierten en la tinta, para escribir las palabras de mi Señor, el mar seguramente no antes de las palabras de mi Señor no diera resultado, aunque nos trajo su gusto en la ayuda." (Kahf - 18:109)

لو كان ٱلبحر مدادا لكلمت ربى لنفد ٱلبحر قبل أن تنفد كلمت ربى ولو جئنا بمثله مددا

b. "Si todos los árboles que están sobre la tierra se convirtieron en las plumas, y si Dios después de que se hinchan al mar en siete mares de tinta, sus palabras no se agota, porque Dios es poderoso, sabio" (Luqman - 31:26 )

ولو أنما فى ٱلأرض من شجرة أقلم وٱلبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمت ٱلله إن ٱلله عزيز حكيم

c. Refiriéndose a los Judios, el Corán les reprocha en las palabras: "'La mano de Dios", dicen los Judios, "está encadenado". Sus manos se encadenados - y por lo que han dicho ellos serán malditos. ¡No! extendidos son sus manos! En su propio placer se le otorgan dones. "(Ma'idah - 5:69)

وقالت ٱليہود يد ٱلله مغلولة غلت أيديہم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء

5. Muhammad nos asegura que Dios por Su petición es libre de enviar su Elegido a los hombres:

a. "Por su propia voluntad instancias Él causa el ángel descender con el Espíritu en quien Él quiere de Sus siervos, diciéndoles, 'Avisar de que no hay Dios sino Yo, por lo que de mí el miedo.'" (Nahl - 16:2)

ينزل ٱلملٮكة بٱلروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فٱتقون

b. "Dios elija, Mensajeros de entre los ángeles y de entre los hombres: en verdad que Dios escucha, ve." (Hayy - 22:75)

ٱلله يصطفى من ٱلملٮڪة رسلا ومن ٱلناس إن ٱلله سميع بصير

6. Otro punto interesante que encontramos en el Corán es el planteamiento de un principio universal que rige la aparición de los Mensajeros de Dios. Este principio que no tiene excepciones, por lo que no excluye el Islam, establece que toda la gente que recibe el Mensajero de Dios se les da un tiempo de duración determinada o designados. En un momento tan señalado, un Libro Divino es revelada por Dios a través de Su Mensajero, que sella el pasado cuatrienio y comienza uno nuevo. Éstos son los versos:

a. "Cada pueblo tiene su plazo fijado. Y cuando su tiempo ha llegado, no se que retrasan una hora, y no podrán hacerlo avanzar. "(A'raf - 7:33)

ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

b. "Para cada término de su libro. Lo que Él quiere la voluntad de Dios revocar o confirmar, porque con Él es la Fuente de la Revelación. "(Ra'd - 13:38)

يمحوا ٱلله ما يشاء ويثبت وعنده أم ٱلڪتب لكل أجل ڪتاب

c. "Ni demasiado pronto ni demasiado tarde, será un pueblo llegue a su tiempo señalado." (Mu'minun - 23:43)

ما تسبق من أمة أجلها وما يستخرون

7. De los versos que hemos citado hasta ahora en esta sección, surgen dos puntos que demuestran que la expresión "Sello de los Profetas" no puede significar el final de la Divina Revelación. Los dos puntos son los siguientes:

a. En vista de la unidad de los profetas de Dios, un título que se aplica a uno de ellos podría aplicarse a todos ellos.

b. la revelación de Dios es infinita, su libertad de enviar a sus elegidos para nosotros es libre, y ha fijado para cada religión el tiempo establecido. ¿Por qué, entonces, fue Muhammad designado como "Sello de los Profetas"? Esto es lo que vamos a considerar en nuestro siguiente punto.

8. Se hace una distinción en el Corán entre dos palabras: "nabi" (profeta) y "rasul" (apóstol o mensajero). Tenga en cuenta este versículo:

"No hemos enviado ningún apóstol, ni ningún profeta delante de ti ...." (Hayy - 22:51)

وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى

También tenga en cuenta en los siguientes dos versos cómo Moisés se le conoce como un apóstol y un profeta, pero Aarón, el hermano de Moisés, se conoce simplemente como un profeta:

"Y recuerda a Moisés en el libro, porque él era un hombre de la pureza, y además él era un apóstol, profeta." (Maryam - 19:52)

وٱذكر فى ٱلكتب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نب

"Y le dio un (Moisés) en nuestra merced Su hermano, Aaron, un profeta." (Maryam - 19:54)

ووهبنا له من رحمتنا أخاه هرون نب

La palabra "nabi" (profeta) significa "el que predice" un acontecimiento futuro y que "rasul" significa "el que es enviado con un mensaje" de Dios. Todos los elegidos de Dios fueron "nabi" s o los profetas, ya que advirtió a su pueblo y predijo la llegada del evento más grande en la historia religiosa, el Día del Juicio, el cual, es interesante observar, es mencionado en el Corán "un (Sura 78) como el" Naba "(las noticias) - una palabra de la misma raíz que" nabi ". A "nabi", por lo tanto, de acuerdo con el uso del Corán se vuelve más específico y adquiere el significado de "el que anuncia el Día del Juicio".

El versículo coránico citado designar a Mahoma como el "Sello", no dice que Mahoma es el sello de la "rasul" s (apóstoles o enviados), pero sólo el sello de los "nabi" s (profetas profetizando sobre el Día del Juicio). El versículo no implica, por tanto, que no habrá más apóstoles o enviados para ser enviado por Dios, pero se limita a afirmar que Muhammad (también llamado "Warner" - Véase 33:44-45) es el último de Elegido de Dios unos para advertir y preparar al mundo para la llegada del Día del Juicio, e inmediatamente después de la terminación de su dispensación, el Día del Juicio, sí, vendrá. Esto es precisamente lo que el Báb y Bahá'u'lláh han anunciado: que su Día, que siguió inmediatamente a la Dispensación de Mahoma, es la realización y el cumplimiento de las profecías de todas las religiones del pasado, la llegada del Día del Juicio prometió.

9. A la luz de la explicación anterior sobre la diferencia entre "nabi" y "rasul", ¿cómo tranquilizador, entonces, se convierten en estas palabras reconfortantes del Corán:

"¡Hijos de Adán! No vendrá a ti Apóstoles (Rasool) de entre vosotros contándoos Mis signos a usted; y quien se teme a Dios y hacer buenas obras, sin temor vendrá sobre ellos, ni se someterán a la pena. "(A'raf - 07:35)

يبنى ءادم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم ءايتى فمن ٱتقى وأصلح فلا خوف عليہم ولا هم يحزنون

Los bahá'ís creen que Mahoma era de hecho el Sello de los Profetas, que el Día del Juicio ha llegado, que dos de los Apóstoles de Dios, el Báb y Bahá'u'lláh, ya han aparecido, y han enseñado en sus escritos la forma de Dios revelaciones son continuos y progresivos, y seguirá siendo enviado al hombre en los siglos venideros.