IV. HA IL GIORNO DEL GIUDIZIO venire?

1. Il Corano insegna che il significato del Giorno del Giudizio è un mistero che sarà rivelato da Dio nel Giorno del Giudizio stesso:

"Ti interrogheranno delle ore - per quello che ora è la sua venuta fisso? Di ': La conoscenza di esso è solo con il mio Signore: nessuno lo manifesta nel suo tempo, ma lui ". (A'raf - 7:187)

يسلونك عن ٱلساعة أيان مرسٮها قل إنما علمها عند ربى لا يجليہا لوقتہا إلا هو

Ciò che la mente dell'uomo ha pensato o pensa il Giorno del Giudizio è mera immaginazione. Come possono i leader dell'Islam dire che il giorno del giudizio non è venuto, e ancora tenta di spiegare la sua natura e dei segni letteralmente?

2. Va inoltre ricordato nel Corano che il contenuto del Libro Sacro, che si dividono in due parti: la parte che di facile comprensione (chiamato "perspicuo") e la parte che è a immagine o forma di racconto (chiamato " figurativo "). La prima parte è chiara e semplice, mentre la seconda parte si rivela in uno stile che è piena di figure retoriche e pertanto non può essere ben compresa. La seconda parte ha bisogno di interpretazione. Tale interpretazione, secondo il Corano, non è funzione dell'uomo, ma di Dio, e Dio si rivelano in età più avanzata la sua interpretazione. Ecco i versi:

"Egli è Colui che ha fatto scendere su di te il Libro (il Corano). Alcuni dei suoi versi sono di per sé perspicuo, - questi sono la base del Libro - e altri sono figurativi. Ma il cui cuore è dato a sbagliare, seguire le sue figure, discordia brama, brama un 'interpretazione, ma nessuno conosce la sua interpretazione, ma Dio ". (Al-Imran - 03:05)

هو ٱلذى أنزل عليك ٱلكتب منه ءايت محكمت هن أم ٱلكتب وأخر متشبهت فأما ٱلذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشبه منه ٱبتغاء ٱلفتنة وٱبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا ٱلل

"E ora li abbiamo portato il libro: con la conoscenza l'abbiamo spiegato, una guida e misericordia a quelli che credono. Cosa hanno di aspettare, per ora, ma la sua interpretazione? Quando la sua interpretazione è arrivato, sono loro che addietro erano ignari di esso, devono dire: 'I profeti del Signore nostro ha effettivamente portare la verità.' "(A'raf - 7:51-52)

ولقد جئنهم بكتب فصلنه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتى تأويله يقول ٱلذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بٱلحق

I bahá'í sottolineare che la maggior parte dei versi del Corano che sono "figurativi" sono quelli che descrivono il Giorno del Giudizio. Poiché il significato del Giorno del Giudizio è quella di essere divulgate da Dio solo quando verrà quel giorno in realtà, l'avvento di quel giorno e ha promesso l'interpretazione del Corano deve necessariamente venire insieme. Il Báb e Bahá'u'lláh non solo proclamato che il Giorno del Giudizio è arrivato, ma ci hanno dato chiaramente nella propria scritti i veri significati di tutti i simboli e allegorie di quel Libro Sacro.

3. La descrizione di cui nel Corano dei fenomeni che si terrà nel mondo fisico, nel Giorno del Giudizio è più arrestato. Per esempio, la terra è di cambiare in un'altra terra (cfr. Zumar - 39:67;

Ibrahim - 14:48; Inshiqaq - 84:3; Qaf - 50:44; Rum - 30:50; Hadid - 57:17) e il cielo è leporino e dividere a pezzi (vedi Inshiqaq - 84:1; Infitar - 82:1; Naba '- 78:19; Anbiya - 21:104; Rahman - 55:37;

Dukhan - 44:10; Furqan - 25:25 - 39:67 Zumar). Nella Sura del Tawkir - 81 abbiamo anche letto:

"Quando il cielo deve essere rimossa."

وإذا ٱلسماء كشطت

E nella Sura della Ma'arij - 70: "Quando il cielo è diventato come ottone fuso".

يوم تكون ٱلسماء كٱلمهل

Inoltre, la terra a tremare e le montagne sono per passare via (vedi Naml - 27:88; Waqi'ah - 56:5; Qari-ah - 101:5; Muzammil - 73:14; Mursalat - 77:10; Naba - 78:20; Takwir - 81:3 - Taha 20:105)

Allo stesso modo, il sole è di essere ripiegato e perdere la sua luce (Takwir - 81) e le stelle sono di disperdersi e di essere cancellati (Infitar - 82; Mursalat - 77)

Ma ora dobbiamo confrontare altri versi con la descrizione di cui sopra. Qui ci sono quattro versi. Notare le parole sottolineate:

"Come! Sono sicuro che il castigo di Dio non schiacciante verrà su di loro, o che l'ora non verrà su di loro, improvvisamente, mentre sono a conoscenza? "

أفأمنوا أن تأتيہم غشية من عذاب ٱلله أو تأتيہم ٱلساعة بغتة وهم لا يشعرون

and while they believe not .” (Maryam – 19:39) "Avvisa loro il giorno di sospiri, quando il decreto è svolto, mentre sono affondate in spensieratezza e, mentre essi non credono." (Maryam - 19,39)

أنذرهم يوم ٱلحسرة إذ قضى ٱلأمر وهم فى غفلة وهم لا يؤمنون

he others. (Ankabut – 29:25) "Ma il giorno della risurrezione alcuni di voi si nega agli altri, e alcuni di voi la maledizione che gli altri. (Ankabut - 29:25)

يوم ٱلقيمة يكفر بعضڪم ببعض ويلعن بعضڪم بعض

Noi ora vorremmo porre questa domanda: se la descrizione schiacciante dei cambiamenti nel mondo fisico che avrà luogo il giorno del giudizio, deve essere interpretato letteralmente, sarebbe ragionevole aspettarsi che i non credenti sarebbe ancora "inconsapevole" di esso , non si conosce il suo verificarsi e, in particolare, dopo il "decreto sarebbe stato compiuto" per loro di essere ancora affondato in "spensieratezza" e non credere, e soprattutto per gli uomini a negare "" e "maledizione" l'un l'altro? Non i segni fisici e portenti essere così drastica che non ci sarebbe spazio per l'incredulità, disattenzione e maledicendo continuare?

Sicuramente la risposta è che i segni del Giorno del Giudizio deve essere interpretato simbolicamente, e non letteralmente. Poi ci sarebbe capire perché non credenza e spensieratezza sarebbe comunque prevalere in un momento simile.

4. Da quanto sopra, si nota che gli eventi del giorno del giudizio devono essere presi simbolicamente. Vedremo ora come questi sviluppi spirituali sono anche avvenire gradualmente:

a. "E ti farà offerte per affrettare il Castigo (Giorno del Giudizio). Ma Dio non può fallire la sua minaccia. E in verità, un giorno con il tuo Signore è mille anni, come voi li fare i conti. "(Hajj - 22:46)

وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ويستعجلونك بٱلعذاب ولن يخلف ٱلله

Questo versetto ci mostra che il "giorno" del giudizio non è un giorno normale di 24 ore, ma 1000 anni.

b. "Egli trae i vivi fuori dei morti, ed Egli trae fuori morti dei vivi: e Colui che ridà la terra, quando morto. Così è che voi troppo può essere proposto ricorso avanti. "(Rum - 30:18)

يخرج ٱلحى من ٱلميت ويخرج ٱلميت من ٱلحى ويحى ٱلأرض بعد موتہا وكذٲلك تخرجون

Il "far nascere" di cui parla in questo versetto è generalmente accettato dai commentatori di essere un riferimento al Giorno del Giudizio. Così vediamo come la resurrezione dei morti, è la nuova creazione, come viene talvolta chiamato nel Corano, nel Giorno del Giudizio è paragonato alla crescita della vegetazione dalla terra nel mondo fisico, e la crescita vegetale è un processo graduale.

5. Siamo inoltre detto nel Corano che nel Giorno del Giudizio, Dio si rivelano un nuovo "Book", che ci sarà una "chiamata", e che la "nuova creazione" non è altro che la "fede of God . "

a. "E nel Giorno della Resurrezione sarà portiamo avanti a lui (l'uomo), un libro che si riferiva a lui spalancata." (Bani-Isra'il - 17:14)

ونخرج له يوم ٱلقيمة ڪتبا يلقٮه منشورا

b. "Quel giorno sono Dio si chiama via." (Bani Isra'il - 17:54)

c. "E lista per l'ov giorno il Crier è chiamata da un posto vicino: il giorno in cui gli uomini devono sapere che in verità messaggio sarà il giorno della loro venuta fuori dalla tomba." (Qaf - 50:41)

وٱستمع يوم يناد ٱلمناد من مكان قريبيوم يسمعون ٱلصيحة بٱلحق ذٲلك يوم ٱلخروج

d. "Set tu che devono affrontare poi, come convertito vero, verso la Fede (la religione di Dio), questa creazione di Dio, con cui Egli ha reso gli uomini. Nessun cambiamento c'è nella creazione di Dio, perché, ecco, è la fede a destra. (- Rum 30:30)

فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت ٱلله ٱلتى فطر ٱلناس عليہا لا تبديل لخلق ٱلله ذٲلك ٱلدين ٱلقيم

Così vediamo Come il giorno del Giudizio è di assistere alla rivelazione di un nuovo Libro, che non è altro che Sacre Scritture di Bahá'u'lláh. Il "Crier", di cui è anche Bahá'u'lláh, e il "luogo vicino" da dove "chiamato" il popolo è stato a Baghdad, che si trova vicino Saudita. E 'stato a Baghdad che Bahá'u'lláh ha annunciato la sua missione. Infine, secondo il versetto ultimo, Dio "fare" e di "creazione" dell'uomo, è attraverso la rivelazione della Sua "Fede", e la vita nel suo spettacolo è la sua accettazione di Faith.

6. Vedremo come il Corano, a sua volta, spiega alcuni dei termini e delle espressioni usate nella descrizione del giorno del giudizio:

a. Vita: Uno degli eventi più importanti in L'ultimo giorno è che i morti si trova la vita. Come abbiamo già visto, questo significa una vita spirituale, la vita di fede. Il versetto seguente è stato rivelato quando Hamzih, lo zio di Maometto, l'Islam si è iscritto. Hamzih, che era un pagano, prima di diventare un musulmano, è denominato "morto." La sua conseguente accettazione dell'Islam è denominato "essere accelerato" e la ricezione "leggera":

"Sono i morti, che abbiamo accelerato, e per i quali abbiamo ordinato una luce in base al quale egli può camminare tra gli uomini, come lui, la cui somiglianza è nel buio, da dove non usciranno?" (An'am - 6 : 122)

أومن كان ميتا فأحيينه وجعلنا له نورا يمشى به فىٱلناس كمن مثله فى ٱلظلمت ليس بخارج منہا

Questo verso è di particolare interesse, perché dimostra che la "vita" e "luce" sono entrambi da adottare spiritualmente, non fisicamente.

"Mentre gli dèi che essi chiamano accanto a Dio, crea nulla, ma sono essi stessi creati. Morti sono loro (i miscredenti), senza vita! e non so quando esso viene portato. "(Nahl - 16:20-22)

وٱلذين يدعون من دون ٱلله لا يخلقون شيا وهم يخلقون

أموٲت غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون

"O voi fedeli! Fai la risposta all'appello di Dio e il Suo Apostolo quando Egli vi chiama a ciò che dà vita. "(Anfal - 08:24)

يأيہا ٱلذين ءامنوا ٱستجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييڪم

b. Luce: Il Giorno del Giudizio, il sole è a ripiegarsi e di perdere la sua luce, in modo da casting confusione nel cielo, le stelle, le nuvole, ecc nonché la terra. Quando il sole, il centro del sistema solare, è disturbato, naturalmente, tutte le unità di tale sistema anche a soffrire. L'interpretazione Bahá'í è, ovviamente, che la luce è la luce spirituale, non fisica, quindi, il centro della luce nel nostro sistema, il sole, simbolo della manifestazione o Inviato di Dio in ogni giorno o di una dispensa. Buio, o la perdita di luce, rappresenta l'incredulità, la spensieratezza e la malvagità della gente. Il cielo simboleggia la religione di Dio, da dove brilla la Manifestazione. Il sole splende sempre, ma spesso non riusciamo a vedere la sua luce, a causa delle nuvole. Le nuvole sono l'umidità proveniente dalla terra. Nel significato spirituale della Luce di Dio è sempre effusione, ma gli uomini non è sempre possibile vedere a causa delle nuvole, delle risorse umane fantasie e immaginazioni che nascono dal cuore e le menti degli uomini (la terra) e di ostacolare questa luce. Stelle rappresentano i leader spirituale, che appaiono nel cielo della religione, dopo che il sole è tramontato, cioè dopo la manifestazione di Dio ha lasciato questo mondo. La caduta delle stelle simboleggia la loro rovina spirituale agli occhi degli uomini.

Passiamo ora in rassegna alcune delle versetti coranici sul significato della luce:

"Dio è la luce dei cieli e la Terra." (Nur - 24,35)

ٱلله نور ٱلسموٲت وٱلأرض

"Fain avrebbero spento la luce di Dio con la bocca: ma Dio solo brama di perfezionare la Sua luce, anche se gli infedeli che aborriamo." (Tawbah - 09:33)

ويأبى ٱلله إلا أن يتم نوره ولو ڪره ٱلكفرون يريدون أن يطفوا نور ٱلله بأفوٲههم

"Ora ha una luce e un libro chiaro venuto a voi da Dio". (Ma'idah - 5:17)

قد جاءڪم من ٱلله نور وڪتب مبين

"Questo libro abbiamo fatto scendere su di te che con il permesso del loro Signore tu possa portare gli uomini dalle tenebre alla luce, nel percorso del Potente, il Glorioso." (Ibrahim - 14:01)

الر ڪتب أنزلنه إليك لتخرج ٱلناس من ٱلظلمت إلى ٱلنور بإذن ربهم

إلى صرٲط ٱلعزيز ٱلحمي

Questi sono solo alcuni dei molti versi come nel Corano. C'è una tradizione nell'islam, non incluse nel Corano, che nel Giorno Ultimo il sole sorgerà dalla sua "Maghreb" (ovest, o l'impostazione del punto). dom set di Maometto nell'Islam. Il sole nuovo, Bahá'u'lláh, rosa dall'islam.

c. La Terra e il suo tremare. Si legge nel Corano (Hajj - 22:01 e Zilzal - 99:1), che in occasione della Giornata ultima la terra tremare. Abbiamo già visto che la "terra": il cuore degli uomini.

Qui ci sono due versi che confermare che:

"I cuori degli uomini in quel giorno si sisma." (Nazi'at - 79:8)

قلوب يومٮذ واجف

"Poi sono stati i fedeli provato, e con una forte tremando hanno sisma." (Ahzab - 33:11)

هنالك ٱبتلى ٱلمؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا

d. Fuoco. Rivolgendosi ai credenti, Muhammad descrive la propria condizione prima che la loro fede:

"E quando eravate sul ciglio della fossa di fuoco, lui si ritrasse da esso. Così Dio si fa intendere chiaramente Suoi segni che possiate essere guidate. Imran - 3:99)

من ٱلنار فأنقذكم منہا كذٲلك يبين ٱلله لكم ءايته لعلكم تہتدون وكنتم على شفا حفرة

e. sensi fisici.

"La loro (i miscredenti ') i cuori e le loro orecchie Dio ha sigillato, e sugli occhi in una copertura." (Baqarah - 02:06)

ختم ٱلله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصرهم غشوة

"Sordi, muti, ciechi: Non devono pertanto tornare sui loro passi di errori." (Baqarah - 2:17)

صم بكم عمى فهم لا يرجعون

"Cuori che hanno con il quale essi non capire, e hanno occhi con i quali non vedono, hanno orecchi e con la quale essi non ascoltare. Sono come dei bruti: Sì, vanno più fuori strada: sono gli incuranti. "(A'raf - 7:178)

لهم قلوب لا يفقهون بہا ولهم أعين لا يبصرون بہا ولهم ءاذان لا

يسمعون بہا أولٮك كٱلأنعم بل هم أضل أولٮك هم ٱلغفلون

f. Il ritorno. Nei versetti che seguono l'argomento Muhammad relazioni tra Lui e gli ebrei:

"A coloro che dicono: 'In verità, Dio ci ha comandato che non siamo al credito apostolo fino a che non ci presentano un sacrificio che il fuoco del cielo divorerà', dico: Hai già apostoli prima di me rivolgo a voi con miracoli e con quello di cui vi parlo. Perciò li uccise voi? Tell Me, se siete uomini di verità. "(Al-Imran - 3:179-180)

لرسول حتى يأتينا بقربان تأڪله ٱلنار ٱلذين قالوا إن ٱلله عهد إلينا ألا نؤمن

وبٱلذى قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صدقين قل قد جاءكم رسل من قبلى بٱلبينت

Nel versetto sopra, vediamo come Maometto, con le parole: "Perciò li uccise voi?" Accusa gli ebrei che vivevano nel suo tempo, di uccidere degli Apostoli di Dio di epoche precedenti. Come potrebbero gli ebrei che vivevano nei giorni di Maometto sono esistite migliaia di anni prima, in età di profeti del passato? Perché Maometto li hanno accusati di uccidere quei profeti? L'unica risposta è che il "ritorno" non si intende il ritorno del popolo stesso, ma il ritorno delle qualità stessa del popolo.

Tale è anche il rendimento atteso di Gesù Cristo (Cfr. Nisa - 4:158 e Zukhruf - 43:61), nel Giorno del Giudizio. La sua venuta non significa la venuta di Gesù stesso dal cielo fisico, ma per l'avvento del promesso Apostolo di Dio con le stesse qualità come Gesù si evince durante la sua missione. Era Bahá'u'lláh, la Gloria di Dio, la cui santa vita e gli insegnamenti sono gli stessi fondamenti della pace e amore nel mondo di oggi.

g. Dio ei suoi angeli. Il versetto che afferma che Dio e il suo Angeli arriverà nel Giorno del Giudizio recita come segue:

"Che cosa può aspettarsi tale ma che Dio venga a loro ombra di nuvole, e anche gli angeli, e il loro destino essere sigillato? E a Dio le cose sono di ritorno. "(Baqarah - 2:206)

هل ينظرون إلا أن يأتيهم ٱلله فى ظلل من ٱلغمام

وٱلملٮڪة وقضى ٱلأمر وإلى ٱلله ترجع ٱلأمور

"Dio", dunque, si riferisce alla manifestazione di Dio, che è a comparire su nell'Ultimo Giorno. Dio è spirito e al di là della visibilità o cose materiali. Il Corano testimonia, inoltre, che ciò che vale per la manifestazione di Dio, vale a Dio stesso:

"In verità, coloro che giurata fedeltà a Te (Maometto), che in realtà giurata fedeltà a Dio". (Fat'h - 48:10)

إن ٱلذين يبايعونك إنما يبايعون ٱلله

Per quanto riguarda gli "angeli", sono i santi e gli eroi della fede di Dio che la sua tromba notizie ovunque. Nota: questo versetto:

"E se avessimo designato un angelo, dovremmo certamente nominato uno in forma di un uomo, e dovremmo farlo vestita davanti a loro in vesti come loro". (An'am - 06:08)

ولو جعلنه ملڪا لجعلنه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون

h. Due esplosioni. Il Corano annuncia che la tromba di Dio, cioè la causa di Dio, avrà due esplosioni nel Giorno del Giudizio, a significare due manifestazioni di Dio, a seguire l'altro, come ha fatto il Báb e Bahá'u'lláh.

"E ci sarà un colpo alla tromba, e tutti coloro che sono nei cieli e tutti coloro che sono sulla Terra si estingue, salvo coloro che Dio si degnasse di vivere. Poi ci sarà un'altra esplosione su di esso, ed ecco! Recuperi essi lo sguardo intorno a loro: e la terra risplendere con la luce del suo Signore. "(Zummar - 39:68-69)

ونفخ فى ٱلصور فصعق من فى ٱلسموٲت ومن فى ٱلأرض إلا من

شاء ٱلله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون

وأشرقت ٱلأرض بنور ربہا

"Un giorno, l'inquietante tromba-blast sono turbarlo (l'universo), che la seconda esplosione deve seguire ... In verità, sarà, ma un colpo singolo." (Nazi'at - 79:6,7 e 13)

يوم ترجف ٱلراجفة

تتبعها ٱلرادف

فإنما هى زجرة وٲحدة

Notate la parola "seguire", come Bahá'u'lláh ha seguito abbastanza da vicino dopo il Báb. Si noti inoltre che le due esplosioni sono veramente considerato come uno scoppio, come il Báb e Bahá'u'lláh le cui cause si sono fusi in un unico mondo Fede. I riferimenti nel primo versetto alla terra splendente con la "luce del suo Signore", fa riferimento al nome di Bahá'u'lláh. BAHA significa "gloria, lo splendore di luce" in arabo. La seconda parte del nome Bahá'u'lláh significa, naturalmente, "di Dio", che è l'equivalente di "del suo Signore" ».

i. Altri segni:

1. Tra gli altri segni nel Corano intervenuto il Giorno del Giudizio è che gli ebrei non saranno più sottoposti ai cristiani, che l'inimicizia e l'odio tra gli ebrei stessi e il settarismo tra i cristiani continueranno fino al Giorno del Giudizio. Ecco i versi:

"Ricorda quando Dio disse:" O Gesù! ... Porrò quelli che ti seguono a quelli che non credono (gli ebrei), fino al giorno della resurrezione. Quindi per me è il ritorno, e in cui vi differiscono posso decidere tra voi. '"(Al-Imran - 3:48)

وجاعل ٱلذين ٱتبعوك فوق ٱلذين كفروا ... إذ قال ٱلله يعيسى إن

فأحڪم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون إلى يوم ٱلقيمة ثم إلى مرجعڪم

"Abbiamo messo inimicizia e odio tra di loro (gli ebrei) che durerà fino al giorno della Resurrezione". (Ma'idah - 5:69)

وكفرا وألقينا بينہم ٱلعدٲوة وٱلبغضاء إلى يوم ٱلقيمة

"E di quelli che dicono: 'Siamo cristiani' ... anche loro hanno dimenticato una parte di ciò che è stato insegnato, perché ci hanno suscitato inimicizia e odio fra quelli che si protrarrà fino al giorno della Resurrezione". (Ma'idah - 05:17)

ميثقهم فنسوا حظا مما ذڪروا به ومن ٱلذين قالوا إنا نصرى أخذن

ٱلقيمة وسوف ينبئهم ٱلله بما ڪانوا يصنعون فأغرينا بينهم ٱلعداوة وٱلبغضاء إلى يوم

Vediamo come è vero sono state entrambe queste profezie, come gli stessi ebrei, dopo secoli di sottomissione si sono affermate come una nazione indipendente in Israele, e come inimicizia e odio sono trasformati in unità e l'amore, quando gli ebrei ei cristiani diventano Bahá'í.

2. Dobbiamo tenere a mente che Maometto si riferisce alla sua causa e al suo libro come mezzo per decidere tra le differenze, e di risolvere le controversie delle religioni nel suo giorno (vedi Nahl - 16:63-64). Pertanto, quando si parla dell'ultimo giorno come il Giorno in cui le differenze e le controversie in materia di religioni saranno risolte in via definitiva, egli intende certamente l'avvento di una nuova misura della grazia divina attraverso un'altra religione rivelata da Dio. Nel versetto seguente, notare la vasta cerchia di religioni, che hanno tutti i loro diversi aspetti e problemi risolti e si stabilirono nel Giorno del Giudizio:

"Quanto a coloro che credono (i musulmani), e gli ebrei, e la Sabeites (o Sabei) e dei cristiani, e la magi (zoroastriani) e quelli che si uniscono ad altri dèi con Dio (pagani) di una verità, Dio decide tra loro nel Giorno del Giudizio: perché Dio è testimone di tutte le cose ". (Hajj - 22:17)

وٱلصبين وٱلنصرى وٱلمجوس وٱلذي إن ٱلذين ءامنوا وٱلذين هادوا

ٱلقيمة إن ٱلله على كل شىء شہي أشرڪوا إن ٱلله يفصل بينهم يوم

3. Il Giorno del Giudizio è chiaramente affermato di essere il Giorno dell'Unità. Bahá'u'lláh ha annunciato attraverso il suo insegnamento e si istituisce l'unità del genere umano in questa epoca gloriosa:

"O nostro Signore! Per il giorno della cui venuta non vi è dubbio, tu sicuramente raccogliere insieme gli uomini. In verità, Dio non mancherà la promessa. "(Al-Imran - 3:7)

ربنا إنك جامع ٱلناس ليوم لا ريب فيه إن ٱلله لا يخلف ٱلميعاد

"Di ': Sì, il primo e il secondo (religioni) raccolti sono che tutti siano per il momento di un Giorno conosciuto." (Waq'iah - 56:49 - 50)

لمجموعون إلى ميقت يوم معلوم قل إن ٱلأولين وٱلأخرين

j. La vita dopo la morte: Secondo l'interpretazione Bahá'í del Corano e gli insegnamenti di Bahá'u'lláh, l'anima dell'uomo, dopo la morte del corpo, riceve subito il suo giudizio individuale per la sua vita e le azioni nel questo mondo materiale. Questo potrebbe essere chiamata la resurrezione individuale dell'anima dell'uomo nel mondo accanto, dove avrebbe ricevuto la sua ricompensa dovuta o punizione. I versi seguenti del Corano testimoniano questa verità:

1. Nel racconto del martirio di Habib, il falegname, dal popolo di Antiochia, il Corano afferma:

"E 'stato detto Inserisci lui (Habib),' tu in Paradiso. ' E lui disse, 'Oh, che il mio popolo ha saputo pietoso Iddio stato per me, e che Egli ha fatto di me uno di quei suoi onorati ". (Yasin - 36:25-26)

قيل ٱدخل ٱلجنة قال يليت قومى يعلمون

بما غفر لى ربى وجعلنى من ٱلمكرمي

2. "E non notorietà questi morti sul cammino di Dio per essere morto. No, vivo con il loro Signore, essi sono riccamente sostenuto, gioia in ciò che Dio, nella sua bontà ha degnato loro. "(Al-Imran - 3:163-164)

ولا تحسبن ٱلذين قتلوا فى سبيل ٱلله أموٲتا بل أحياء عند ربهم يرزقون